Identität

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Peter Thiel - Systemischer Berater und Therapeut (DGSF) 

18.01.2024

Schlüsselwörter:

Amazone, Androgene, Angst, Anorexia nervosa, Bisexualität, Bulimie, Dominanz, double bind, Du, Es, Frau, Frauenversteher, Geschlechtsidentität, Geschlechtsumwandlung, halber Hahn, Heterosexualität,  Hierarchie, Homosexualität, Hypothek, Ich, Identität, Initiation, James Bond - Agent 007, Komplexe, Körperselbst, lesbisch, Loyalität, Macho, Magersucht, Mann, männliche Sozialisation, Minderwertigkeitsgefühl, Mutterlosigkeit, Muttersohn, Pantoffelheld, Perspektive, Perspektivlosigkeit, Rambo, Rolle, Schlappschwanz, Schuld, schwul, Selbst, Selbstwert, Selbstwertgefühl, Softie, Standpunkt, Testosteron, Transe, Transsexualität, Transvestit, Travestie, Treue, Vaterlosigkeit, Verschmelzung, Warmduscher, Wertschätzung, Zicke

Identität

Als Identität kann man die Summe aller Identifizierungen auffassen, die ein Mensch hat. Identifizierungen kann kann man in einer energetischen Betrachtungsweise in Anlehnung an die Physik als Bindungen auffassen, also Kräften zwischen mindestens zwei Objekten. Die Kräfte können  anziehend (positive Bindung) oder abstoßend (negative Bindung) sein. Entsprechend der Aussage, man kann nicht nicht miteinander kommunizieren (Watzlawick), kann man auch nicht nicht Bindungen haben. Die jeweiligen Bindungskräfte unterscheiden sich jedoch hinsichtlich ihrer Stärke, physikalisch bezeichnet man dies als Ladung. 

Da das Ganze mehr ist als die Summe seiner Teile (so auch die Gestaltpsychologie) ist die Identität eines Menschen keine bloße Summation seiner Teilidentifikationen. Überdies ist die Identität wie alles im Leben nicht stabil, sondern unterliegt einem ständigen Entwicklungs- und Wandlungsprozess.

Identität kann einem Menschen Gewissheit darüber geben, wer er sein will. Sie dient der Herstellung von Sicherheit über die Schaffung von Zugehörigkeit. So z.B. die Identität: männlich, weiß, deutsch oder die Identität weiblich, unterdrückt, Opfer.

Identitäten sind Wirklichkeitskonstruktionen, die sich auch auf reale Gegebenheiten beziehen, so z.B. das Geschlecht, die Hautfarbe oder die erworbene Sprache. Allerdings ist es auch mit den Gegebenheiten nicht immer ganz so klar wie man z.B. an den vielen deutschen Staatsbürgern sehen kann, die Namen slawischen Ursprungs tragen, wie etwa Kowalski, Krischkowsky oder Przyrembel.

Lebensbiografisch erworbene Rollenmuster sind Teil der Identität. So z.B. die Rollenmuster Opfer, Beamter, Vegetarier, Fleischesser, Erfinder, Kämpfer, Widerstandkämpfer, Krieger, Verteidiger, Masochist, Held, Sadist, Diener, Herrscher, Choleriker, Arschkriecher, Opportunist, Verlierer, Sieger, Prinz, Bettler, Mann, Frau usw. usf.

Identität kann Sicherheit verschaffen, Sicherheit verringert Angst. Da Angst eines der zentralen Phänomene im Leben eines Menschen ist, spielt die Angstreduktion durch die Schaffung einer Identität eine große Rolle. Durch die Zugehörigkeit zu einer Gruppe vermindern wir unsere bestehende Angst.

Eine erworbene Identität kann aber auch Unsicherheit hervorrufen. So etwa die Identität eines Staatsdiener, wenn diesem, wie 1989 in der DDR geschehen, der Staat abhanden kommt. Aber auch in der postkapitalistischen BRD des Jahres 2008 finden ständig kollektive Identitätskrisen statt, so etwa bei der Schließung des Nokia-Werkes in Bochum oder dem Versuch der Verschlankung des hyperthropierten staatlichen Verwaltungsapparates.

Identität kann auch Entwicklung und Glück verhindern, so wie in der obigen Geschichte von dem hungrigen Mann, der sich an einen reich gedeckten Tisch setzen durfte und mit dem Angebot einer Identität des Reichtums nicht zurecht kam. Ähnliches wird von Lotto-Millionären berichtet, die meist aus der Unterschicht kommen und mit ihrem plötzlichen Reichtum nicht zurecht kommen, da er nicht zu ihrer Unterschichtidentität passt.

Das Wiedersehen

Ein Mann, der Herrn K. lange nicht gesehen hatte, begrüßte ihn mit den Worten: 

"Sie haben Sich gar nicht verändert."

- "Oh!" sagte Herr K. und erbleichte.

Bertolt Brecht: Geschichten vom Herrn Keuner

Entwicklung findet ständig statt, ob wir wollen oder nicht. Wir entwickeln und allein dadurch das wir älter werden und auch die Umwelt verändert sich ständig. Das älter werden konfrontiert uns auch mit dem Wandel unserer Identität, auch wenn wir vieles tun können, um so zu tun als ob es den biologischen Wandel nicht gäbe. Ein Vierzigjähriger, der sich wie ein Baby benimmt und an der Flasche hängt, hat das Erwachsenwerden verschlafen, ein Fünfzigjähriger, der sich wie ein Pubertierender benimmt, wirkt peinlich, ein Siebzigjähriger der eine dreißigjährige Frau heiratet, scheint in Gedanken in seiner mittleren Lebensphase stecken geblieben.

Da war mal einer, der war hungrig, und dann durfte er sich an einen reich gedeckten Tisch setzen. Doch er sagte: `Das kann doch nicht wahr sein!`, und hat weiter gehungert.

aus Bert Hellinger: "Ordnungen der Liebe", Knaur 2001, S. 56 

Wenn wir nicht auf der Stelle treten wollen, müssen wir bereit sein, unsere Identität in Frage zu stellen. Hierbei besteht die Kunst in der Balance von Veränderung und notwendiger Rückversicherung, denn nur so können wir uns überfordernde Frustrationen, Ängste und Krisen vermeiden. 

Warum tun wir uns oft so schwer, uns zu verändern und halten uns statt dessen an unserer früher erworbenen Identität fest? Dies liegt zum einem an der Angst, die durch die Möglichkeit, wer wir sein könnten, entsteht. Der Hungrige hat Angst davor satt zu sein, der Arme hat Angst davor reich zu sein, der Erfolglose hat Angst davor erfolgreich zu sein, der Geizige hat Angst davor großzügig zu sein, der Ängstliche hat Angst davor mutig zu sein, der Mürrische hat Angst davor glücklich zu sein und der Zynische hat Angst davor freundlich zu sein. Die mögliche neue Identität ist nicht erprobt und nicht gewohnt und das macht Angst. Wollen wir uns verändern, müssen wir bereit sein, uns mit unserer Angst zu konfrontieren. 

Doch die Bereitschaft Neuland zu betreten reicht für eine neue Identität allein nicht aus, wir müssen auch bereit sein, altes und unnützes loszulassen, denn dieses bindet undsan die Vergangenheit, die längst tot ist (Jeru Kabal). Die alte Identität loszulassen, bedeutet Trauer zuzulassen. Trauer bedeutet, "das alte Selbst fahren zu lassen." (Perls, 153). Die Unfähigkeit zum Trauern ist ein Grund, warum so viele Menschen an der Vergangenheit festhalten, die längst tot ist, uns nicht mehr nährt und die uns keine Impulse mehr gibt. 

Geschlechtsidentität

Hier bin ich Mann, hier darf ich sein 

unbekannter männlicher Problemträger - Berlin Wollankstraße 2007

Die Identitätsangebote Mann und Frau gehören zu den wichtigsten Identifizierungen des Menschen. Sie wurzeln in unmittelbar physisch wahrnehmbaren Gegebenheiten (Wirklichkeit 1. Ordnung), wie Penis, tiefe Stimme und Bartwuchs oder Vagina, hohe Stimme und Brüste. Aber auch hier sind die biologischen Gegebenheiten nicht ganz fest, so gibt es Übergänge und Ausnahmen, so etwa beim Zwitter.

Zuerst die schlechte Nachricht: 

Es gibt keine feststehende männliche Identität.

Und nun die gute Nachricht: 

Es gibt viele männliche Identitäten. Nämlich genau so viele, wie es männliche Menschen (welch seltsame Wortkombination) gibt.

Da gibt es so unterschiedlich wirkende männliche Identitäten wie die von Helmut Kohl, Nelson Mandela, Arnold Schwarzenegger, Klaus Wowereit, Volker Beck, Udo Jürgens, Saddam Hussein, Adolf Hitler, Herrn Müller von der nahegelegenen Aldifiliale, Gregor Gysi, Edmund Stoiber, Leonardo di Caprio, Siegmund Jähn, Ulrich Wickert, Osama bin Laden von der Selbsthilfegruppe für  Suizidgefährdete, Prof. Dr. jur. habil. Dr. h.c. Hans-Jürgen Papier vom örtlichen Bundesverfassungsgericht und frauenbewegter Oberrichter von Deutschland, Michael Gorbatschow den Mitanstifter des Internationalen Männertages, Joschka Fischer vom mobilen Einsatzkommando Frankfurt am Main, Loriot oder auch Fritz Hempel von der Feuerwehr Buxtehude.

 Man kann sich die Mühe machen und sich verschiedene mehr oder weniger brauchbare Schubladen ausdenken, nach denen man meint, männliche Identitäten katalogisieren zu können. So z.B. Patriarch, Idol, Kampfmaschine, sympathischer Schwuler, unsympathischer Schwuler, Extrovertierter, Sadist, Massenmörder, farbloser Mann, Frauenversteher, Machtmensch, Filmstar, Bescheidener, Muttersohn, väterfeindlicher Sexist, charismatischer Reformer, Sponti, Augenzwinkerer oder Retter. 

Für den einen mag die aufgezogene Schublade passen, der andere mag sich völlig falsch gesehen meinen. Will sagen, wahrgenommene männliche Identität ist nicht unabhängig vom Betrachter oder der Betrachterin. Was der einen als Macho (Joschka Fischer) erscheint, törnt die andere (Bündnis90/die Grünen) an. Was dem einen als unsympathisch wirkender schwuler Frauenversteher (Volker Beck) erscheinen mag, mag dem anderen als sympathischer und reformorientierter grüner Homosexueller daherkommen.

Hinzu kommt, dass Identität ständig im Wandel ist. Ein Junge der vaterlos aufwächst, kann sich an anderen Jungen und zunehmend auch an Männern orientieren. Ist die Mutter des Jungen männerdistanziert oder gar männerfeindlich, hat dies zwangsläufig Auswirkungen auf die Identitätsentwicklung des Jungen.

vergleiche hierzu:

Cierpka, Astrid; Frevert, Gabriele; Cierpka, Manfred: "Männer schmutzen nur! Eine Untersuchung über alleinerziehende Mütter in einem Mutter-Kind-Programm"; In: "Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie", 41, 1992, S. 168-175

Die Identität eines Menschen entwickelt sich im Laufe seines Lebens. vom Baby zum Kleinkind, vom Kleinkind zum Kind und Jugendlichen, jungen Erwachsenen, Erwachsenen, bis hin zum Mensch in der Lebensmitte, im frühen Alter, im späten Alter und im Sterben.

Die Identität eines Menschen ist somit nicht statisch, sondern dynamisch. Es können auch "Rückentwicklungen", sogenannte Regressionen auftreten, wobei es sich nicht im echten Sinne um Rückentwicklungen handelt, denn man kann nicht zwei mal in den gleichen Fluss steigen, wie schon die alten Griechen wussten. Regressionen treten in für den Menschen schwierigen Lebenssituationen auf, in denen er meint, mit den ihm zur Verfügung stehenden Kompetenzen den vermuteten Anforderungen nicht gewachsen zu sein. Die Regression ist eine Art Flucht, um sich einer als bedrohlich empfundenen Situation zu entziehen. Regressionen können beim Kleinkind eintreten, so z.B. in dem es wieder in die Hosen macht oder nach dem Nuckel verlangt. 

Regressionen können im Berufsleben oder bei Beziehungskonflikten auftreten und sich z.B. durch  Weinerlichkeit ausdrücken. Männer verfallen bei nicht gewollten Trennungen ihrer Frau gerne in regressive Verhaltensweisen. So fangen sie an Alkohol zu trinken und sich gehen zu lassen, grad so als ob sie ein Baby wären, das nach der Mutterbrust verlangt und sich nicht selber versorgen kann.

Männliche Identitätsbildung beginnt vielleicht schon beim ungeborenen männlichen Säugling. Spätestens mit der Geburt entwickelt sich dessen Identität, wenn der Säugling über nonverbale und verbale Kommunikation seine Männlichkeit erfährt oder gespiegelt bekommt. Sei es im "Begreifen" seines eigenen Körpers oder im erotisch oder ärgerlich gefärbten Blick der Mutter. Mit zunehmenden Alter kommt für den heranwachsenden Jungen neben der nonverbal-körperlichen Erfahrung die symbolhaft verbal-sprachliche Erfahrung dazu. Im Laufe der Zeit gewinnt möglicherweise die symbolhaft verbal-sprachliche Erfahrung die Oberhand gegenüber der unmittelbar sinnlichen nonverbal-körperlichen. Daher werden z.B. Statussymbole wie Auto, berufliche Position oder eine attraktive Partnerin für Männer so wichtig, Symbole die bekanntermaßen für einen männlichen Säugling überhaupt keine Bedeutung spielen, weil dem Säugling schlicht deren Bedeutung im gesellschaftlichen Kontext unbekannt ist. 

Seitdem die Frauenbewegung in den 70-er Jahren des vorigen Jahrhunderts den Sprung aus der Exotenecke in den gesellschaftlichen Mainstream geschafft hat, übernimmt die Gesellschaft und unkritisch auch viele Männer Definitionen der Frauenbewegung wie die geschlechterpolitische Realität "wirklich" sei. Man(n) "weiß" nun, dass wir seit mehreren tausend Jahren im Patriarchat leben, also unter Väterherrschaft, bzw. Männerherrschaft, Früher habe es einmal ein glücklich machendes Matriarchat gegeben, in der die Mütter, bzw. Frauen geherrscht, bzw. politisch korrekt gesprochen gedamt (von "Dame") haben. So simpel und unbewiesen solche Wirklichkeitskonstruktionen auch sind, so haben sie doch mittlerweile bis in das letzte Dorf in der Oberpfalz - wenn auch bei anhaltenden, meist unbewussten Widerstand - Einzug gehalten. 

Heute lesen wir beispielsweise in einer Programmankündigung für ein "4. bis 8. Juli 2007: Wohlfühlseminar für Frauen mit Yoga, Mediation, Massage und Tanz am schönen Strand von Sylt":

Die Seele baumeln lassen,

im Meer baden,

am Strand entspannen,

neue Kraft sammeln,

auftanken im Kreise der Frauen.

In einer männlich dominierten Welt

ist dieses Wochenende eine Oase,

in der Frau unter Frauen in einem

geschützten Rahmen die Wurzeln

der Weiblichkeit wieder entdecken kann.

Dass die beiden Kursleiterinnen nebenbei auch noch suggerieren, sie könnten Frauen ermöglichen, "die Wurzeln der Weiblichkeit wieder" zu entdecken, ist da wahrlich noch der kleinste Fauxpas

Da für viele Jungen nicht selten der eigene Vater als geeignete Identifikationsfigur zur Verfügung steht, sei es, dass er verschwunden ist, sei es, dass ihn die Mutter weggebissen und mit staatlicher Hilfe entsorgt hat, wie dies bis heute noch immer jedes Jahr tausendfach und mit ausdrücklicher Billigung des Bundesverfassungsgerichtes und des dortigen Oberrichters, des Profeministen Hans-Jürgen Papier und der Verantwortlichen beiderlei Geschlechts in der Bundesregierung geschieht, versucht der heranwachsende Junge, sein Vaterdefizit auszugleichen. Da er dies nicht über seine Mutter als Frau tun kann, sucht der Junge nach Ersatzobjekten. Doch auch hier fehlt es oft an guten Ersatzvätern, wie etwa Stiefväter, Fußballtrainer, Lehrer etc. So greift der Junge schließlich auf reine Kunstprodukte wie Superman oder Rambo zurück. Irgend wann ist der Junge volljährig aber im Grunde seiner Seele weniger ganz, als er es während der Schwangerschaft im Bauch seiner Mutter war, als er noch in einer ozeanischen Einheit mit der Mutter lebte und von gelegentlichen sexuellen Kontakten seiner Mutter mit einem Mann von diesem weit und breit nichts zu sehen war.

Vergleiche hierzu: 

Hanebutt, Otto Felix: "Die vaterlosen 68er und ihr Erbe"; Carl Auer-Systeme Verlag, 2003

Viele Männer, die über sich selbst als Mann nachdenken, meinen sie müssten wissen, was denn die richtige männliche Identität sei, die sie sich zulegen müssten. Daher auch die große Bedeutung von Filmstars, Spitzenpolitikern, Leistungs- und Extremsportlern, religiösen Führern, Rebellen u.a. für die männliche Identitätsbildung. Männer die gut sichtbar an exponierter Stelle stehen, dienen auch der Identitätsbildung für andere Männer. Dies macht aber auch deutlich, dass es keine feststehende männliche Identität gibt, sondern diese von der Geburt bis zum Tod einem ständigen Wandel unterliegt. Bei dem einen ist der Wandel größer, bis hin zu dem Extrem sich ständig einen Identitätswechsel zulegen zu müssen, beidem anderen eher gering, so dass man schon meint, der Mann würde sich seit seinem 18. Lebensjahr überhaupt nicht verändert haben. 

Wo Suchende sind, da finden sich auch Heilsverkünder und ähnliche Leute schnell ein, die vorgeben sie wüssten, was die "richtige" männliche Identität sei, die man haben müsste. 

Das gemeinsame Zusammenwirken von Suchenden und Heilsbringern kann man  auch Symbiose oder auch Co-Abhängigkeit nennen, der eine meint ohne den anderen nicht lebensfähig zu sein. 

So z.B. der Heilsbringer Steve Biddulph, der unter dem ultimativen Titel "Männer auf der Suche (Sieben Schritte zur Befreiung).", München 1996, meint Männern sagen zu können, wo es lang gehen soll. Paul Watzlawicks Bestseller "Anleitung zum Unglücklichsein" ist da jedoch wesentlich unterhaltsamer und lehrreicher, auch wenn dieser nicht explizit für Männer geschrieben ist.  

Abenteuerliches

Etwas abenteuerlich zum Thema männliche Identität äußert sich Jörg Reichert, nach eigenen Angaben Diplom-Psychologe und Psychologischer Psychotherapeut, tätig am Institut für Rehabilitationswissenschaften der Humboldt-Universität in einer Kommentierung eines familiengerichtlichen Beschlusses des Oberlandesgericht Frankfurts, wo es um die Frage ging, ob zwei Geschwisterkinder (Zwillinge), ein Junge und ein Mädchen, von ihrer Mutter getrennt werden sollten, da diese seit Jahren den Kontakt der Kinder zum getrenntlebenden Vater boykottierte:

"In der seriösen (nicht unbedingt sexualwissenschaftlichen) Forschung dürfte kaum noch jemand zu finden sein, der die Auffassung vertritt, für die Entwicklung männlicher Identität bräuchte es des Vorbildes durch eine stabile erwachsene, möglichst männliche Bezugsperson."

 In: "Kind-Prax", 2005, Heft 5, S. 188

Man könnte meinen Diplom-Psychologe Reichert wäre ein übriggebliebener Alt-68-er, der seine eigene brüchige Identität durch den Aufbau männlicher Feindbilder zu stabilisieren versucht. 

Was "seriös" ist und was nicht, bestimmt Herr Reichert wahrscheinlich selbst. Nicht seriös sind vielleicht alle, die nicht der Meinung von Herr Reichert sind.  Nach Reichert entwickelt sich eine männliche Identität auch dann, wenn der Junge keine "stabile erwachsene Bezugsperson" hat. Da hat Herr Reichert sicher recht, nur fragt sich, was für eine Identität der Junge entwickelt, wenn er z.B. bei einer psychotischen Mutter aufwächst und die im selben Haushalt lebende Oma manisch-depressiv ist.

Man fühlt sich bei den Überlegungen von Reichert an den historisch berichtete Fall eines deutschen Kurfürsten erinnert, der aufgetragen haben soll, Kinder aufzuziehen, ohne mit ihnen zu sprechen, um so feststellen zu können, welche Sprache der Mensch "an sich" sprechen würde. Die Kinder sollen allesamt gestorben sein.

Vergleiche hierzu auch "Kaspar-Hauser-Versuche". Oder auch die Überlieferung vom Stauferkaiser Friedrich II.:

Nach Reichert kann sich bei einem Jungen eine männliche Identität offenbar auch dann entwickeln, wenn es keine männlichen Bezugspersonen für ihn gibt. Dies ist richtig, denn auch der praktisch nur hypothetisch denkbare Junge, der völlig ohne Kontakte zu Männern oder anderen Jungen aufgewachsen ist, dies ginge allerdings in unserer heutigen Gesellschaft nur über ein verbotenes menschenfeindliches Experiment, bei der der Junge von männlichen Einflüssen abgeschirmt würde, würde irgend eine männliche Identität entwickeln. Es ist allerdings die Frage ob das eine Identität wäre, die dem Jungen gut tun würde. 

Solche Experimente sind in Deutschland zwar offiziell nicht erlaubt, gleichwohl kann man in manchen familiengerichtlichen Verfahren, bei denen die leiblichen Väter juristisch ausgesperrt werden, eine solche Experimentierlust des entscheidenden weiblichen oder männlichen Familienrichters vermuten. Vermutlich aus Gründen, die in der Identitätsbildung des betreffenden Familienrichters begründet liegen. 

Man kann schließlich auch fragen, was das denn für eine männliche Identität ist, die sich, so wie z.B. unmittelbar nach dem zweiten Weltkrieg, fast ausschließlich aus der Lernerfahrung eines Jungen mit Frauen speist. Eine solche weiblich fokussierte Lernerfahrung ist ja in unserer Mutter-Sohn Gesellschaft ein häufig anzutreffendes Phänomen. Man kann eine solche Identität, in der der Einfluss des väterlich-männlichen Elements verkümmert ist, etwas verkürzt als Muttersohn-Identität bezeichnen. Dabei kann völlig dahin gestellt sein, ob die den Jungen umgebenden Frauen relativ kompetent oder inkompetent waren. Dies würde nur den Unterschied zwischen einem kompetenten Muttersohn und einem inkompetenten Muttersohn bewirken. 

Der Psychoanalytiker Alexander Mitscherlich hat sich schon 1963 mit seinem Buch "Auf dem Weg zur vaterlosen Gesellschaft" auf die auch heute noch aktuellen Fragen der Identitätsentwicklung in einer Gesellschaft, die von Vatermangel gekennzeichnet ist, aufmerksam gemacht.

Ähnliches gilt sicher auch für die weibliche Identitätsbildung. Wenn Mädchen weitestgehend abgeschirmt von realen Erfahrungen im Kontakt mit Jungen oder Männer, hier insbesondere mit ihren Väter aufwachsen, hat dies natürlich auch einen erheblichen Einfluss auf ihre Identitätsentwicklung. Je nach politischen Standpunkt den man dabei einnimmt, wird man dies gutheißen (vulgärfeministischer Ansatz, so z.B. bei Anita Heiliger) oder sehr problematisch finden.

Wie weit flog die Tomate - Männliche Identität und Politik

Wenn wir von den Spätfolgen der westdeutschen 68-er Generation sprechen, auf das Geschlechterverhältnis und das Thema männlicher Identität, dann kommen wir an der Entstehungsgeschichte der Partei die Grünen nicht vorbei. Die Grünen entstanden in der Bundesrepublik Deutschland Mitte bis Ende der 1970er Jahre als Zusammenschluss von Gruppierungen vor allem aus Bürgerinitiativen, den Neuen sozialen Bewegungen, teilweise aber auch aus dem konservativen politischen Spektrum. Die sogenannten "Neuen sozialen Bewegungen" entwickelten sich in Deutschland mit dem Abflauen der Studentenbewegung und der APO ab Ende der 1960er-Jahre. 

Zu den "Neuen sozialen Bewegungen" lässt sich auch die sogenannte "Neue Frauenbewegung" zählen. Diese entstand seit den 1960er Jahren im Rahmen der Neuen Linken. Die Kritik der "Neue Frauenbewegung" galt nicht nur den herrschenden als frauenfeindlich wahrgenommenen Verhältnissen, sondern auch den Männer oder männlichen Verhaltensweisen in der "Neuen Linken". 

In der Küche von Marianne Herzog und Peter Schneider gründete sich im Dezember 1967 die erste (west)deutsche Frauengruppe Mütter aus dem Berliner Sozialistischen Deutschen Studentenbund SDS. Am 15. Januar 1968 brachte diese Gruppe ein erstes Papier im Umlauf, indem es u.a. heißt: Wir sind neidisch gewesen, weil uns die Gleichberechtigung etwas schwerer fiel als unseren männlichen Kommilitonen ... und wir sind traurig gewesen, weil wir bei unseren individuellen Versuchen, Studium, Liebe, Kinder zusammenzubringen, uns verzettelten oder einfach verkrusteten. Zum 26. Januar 1968 rief diese Gruppe zu einer Frauenvollversammlung im Henry-Ford-Bau der Freien Universität FU in Berlin auf. Viele Frauen folgten dem Aufruf, und sie gründeten auf dieser Versammlung den Aktionsrat zur Befreiung der Frauen.

...

Ende Juni 1968 wurde beschlossen, daß sich die Mittwochsgruppe als ein Delegiertenrat der jeweiligen Arbeitskreise und Aktionsgruppen verstehen und sich vierzehntägig treffen sollte. Helke Sander fuhr als Delegierte des Landesverbandes Berlin des SDS zur 23. ordentlichen Delegiertenkonferenz des SDS in Frankfurt/Main und sprach dort für den Aktionsrat zur Befreiung der Frauen. Sie schilderte dessen Arbeit und Anliegen und forderte den SDS auf, Konsequenzen für seine Politik daraus zu ziehen. Als die Genossen auf diese Rede überhaupt nicht reagierten und zur Tagesordnung übergehen wollten, warf Sigrid Damm-Rüger, eine Germanistikstudentin der Freien Universität FU, Tomaten auf Hans-Jürgen Krahl im Präsidium. Der entstehende Tumult hatte den Abbruch der Sitzung zur Folge.

www.ffbiz.de/htdocs/inventar/smdk3.htm

Die weibliche Kritik an den eigenen männlichen "Parteigenossen" - für die die geworfene Tomate - egal wie weit sie nun flog - seitdem symbolisch stand - führte zu einem männlichen Reflex, den man auch aus Paarbeziehungen kennt - Verteidigung oder Flucht. Um sich selbst aus der der weiblichen Schusslinie zu entziehen, griffen die Männer in der "Neuen Linken" zu einem nicht ganz unbekannten Trick.  Zum einen bekundeten sie  gegenüber den angreifenden Frauen - nach dem Motto zum einen Ohr rein und zum anderen wieder raus - verbale Aufgeschlossenheit, zum anderen - wie immer - wenn eine Botschaft nicht das Herz erreicht - machten sie so weiter wie bisher, was den Soziologen Ulrich Beck wohl später motiviert hat, dieses in eine gleichlautende Formel von der "Verbalen Aufgeschlossenheit bei weitgehender Verhaltensstarre" zu bringen (Ulrich Beck, 1990, S. 31). 

Die Männer der "Neuen Linken" und später auch der Partei "Die Grünen" entschärften die gegen sie gerichtete weibliche Kritik durch folgende Manöver: 

1. Projektion der weiblicher Kritik auf einen äußeren männlichen Feind (antisexistisch, antipatriarchalisch)

2. verbale Aufgeschlossenheit bei weitestgehender Verhaltensstarre

3. Todstellreflex (Kaninchen vor der Schlange)

4. Anpassung und Überidentifizierung mit dem linken weiblichen Mainstream, bis hin zur Selbstaufgabe männlicher Identitäten (Sterilisation, Homosexualität, Kastration, Profeminismus, Transsexualität)

In dem die Männer der "Neuen Linken" den auf sie selbst gerichteten weibliche Angriff auf einen projizierten Feind, den patriarchalen Mann, umlenkten und sich dabei den linken Frauen als devote Kampfgenossen gegen den selbst erfundenen Feind vorstellten, erkannten sie die Bestimmungsmacht der Frauen in Geschlechterfragen ausdrücklich an, was diese - wie in auch in Ehen beobachtbar - zwar nicht glücklich machte, aber doch wenigstens für Jahrzehnte etwas ruhiger stellte.

Der neue erfundene Feind, der patriarchalen Mann, konnte natürlich nur dem feindlichen politischen Lager angehören. Dort war er aber nur schwer zu bekämpfen, denn die alten Herren von der CDU und CSU lasen die kursierenden Pamphlete der Neuen Linken nicht. So blieb - bei der Paranoia der "Neuen Linken" nicht verwunderlich - nur der patriarchale Feind in den eigenen Reihen und in sich als willfähriges Angriffsobjekt, das von nun an aufgespürt und unschädlich gemacht werden musste. Und wie kann man dem Feind in den eigenen Reihen besser begegnen als durch rücksichtslose Selbstkritik und Selbstzerfleischung, die Pogrome Stalins gegen die eigenen Parteigenossen waren noch in bester Erinnerung.

Fritz Perls hätte dies wohl als "wohlerzogenen Masochismus" bezeichnet.

So entwickelte sich  innerhalb der linken Bewegung, linkssektiererisches männliches Flagellantentum, eine "Männerbewegung der Selbstbestrafung", die sich parteipolitisch später vor allem bei der 1980 gegründeten Partei "Die Grünen" manifestierte und ritualisierte und dort bis heute, wenn auch in einer inzwischen gemilderten Form, anzutreffen ist.

So gilt es bei den Grünen bis heute als ausgemacht, dass bei innerparteilichen Wahlen Männer nicht für den ersten Listenplatz kandidieren dürfen. Ausnahmen werden aus parteitaktischen Kalkül gemacht, so etwa bei Joschka Fischer.

Männer müssen in der grünen Partei generell mit weniger als der Hälfte aller Listenplätze vorlieb nehmen. 

Männliche Identität jenseits patriarchaler Fixierung und Selbstkastration

Wenn so viele Männer (und  Frauen) nach "ihrer" Identität suchen, woran können sie sich orientieren? Sicher auch an anderen erwachsenen Menschen, Männern und Frauen. 

Orientierung geschieht an dem was ist. Was ist, sind auch Bedürfnisse, Empfindungen, Wünsche usw. Was ist, ist das wozu man geworden ist und ob man mit dem Herzen und dem Verstand Ja oder Nein dazu sagt. 

Frederick Perls, der Begründer der Gestalttherapie hat hierzu schon 1951 interessante Überlegungen getroffen.

Stichworte:

Spüren, was gegenwärtig ist

Von der Verstrickung zum Kontakt

Umwandlung von Angst in Spannung

Introjektion

Ausstoßen und Verdauen von Introjekten

Perls, Frederick S., Goodman, Paul; Hefferline, Ralph F.: "Gestalttherapie. Wiederbelebung des Selbst", Klett-Cotta, 1979

Für jeden Mann und jede Frau ist das Thema der Geschlechtsidentität relevant. Da wir nicht als Eremiten in der Wüste leben, bekommen wir jeden Tag Bilder von Geschlecht angeboten, sei es in der Werbung, auf der Straße, im Gespräch oder der Interaktion mit dem Partner, wo die Frage unseres Geschlechts gestellt wird. Neben der eher geschlechtsneutralen Frage, wer bin ich als Mensch, heißt es auch immer, wer bin ich als Frau oder als Mann oder als weitere Identität für die ich mich halte.

Viele Männer (und Frauen) haben eine instabile oder unsichere Geschlechtsidentität, weil sie zuviel unverdaute Introjekte, also Einflussnahmen durch andere Menschen oder gesellschaftliche Leitbilder geschluckt haben, ohne sie durchzuarbeiten, verwertbares zu assimilieren und unverwertbares zurückzuweisen. 

Ein typisches Beispiel dürfte der Bodybuilder oder die Bodybuilderin sein. Aber auch der "normale" Mann ist sich oft in weiten Bereichen seiner geschlechtlichen Identität unsicher. Dies versucht er zu kaschieren, z.B. durch betont forsches Auftreten, machohaftes Gehabe oder auch provokativen Verhalten, wie man es bei Rechtsradikalen beobachten kann. Daneben gibt es auch die Introvertierten, die nach dem Motto handeln, hoffentlich sieht mich keiner/keine. 

Einzelne Frauen oder Männer haben auch eine zu ihrem geschlechtlichen Körper inverse Geschlechtsidentität. Sie fühlen sich im falschen Körper, wollen also keine Frau oder kein Mann sein und streben stattdessen die körperliche Umwandlung in das andere Geschlecht an. Was dann bei einer "Umwandlung" folgen kann, wollen wir hier als Selbstverstümmelung und Selbstvergewaltigung zu Gunsten einer vorgefassten Idee nennen. Möglicherweise ist der emotionale Gewinn dafür höher, als das Verbleiben in der als unerträglich empfundenen vorgefundenen biologischen Realität. In so fern könnte aus Sicht der Betroffenen durch eine "Geschlechtsumwandlung", die letztlich aber immer noch eine imaginierte und keine reale ist, ein Gewinn zu verzeichnen sein. 

Unterhalb der Schwelle von transsexuellen Wünschen finden wir die sogenannten Muttersöhne. Diese sind leider zahlreich in allen gesellschaftlichen Bereichen zu finden, in der Politik, in der Wirtschaft in der Juristerei, an Hochschulen und in der Bundeswehr.  So z.B. einen, in der einschlägigen Familienrechtsszene leider nicht unbekannten Juraprofessor aus Frankfurt am Main, mit dem Themenschwerpunkt Familienrecht, der kaum eine Gelegenheit auslässt, sich öffentlich bei Frauen, bzw. Müttern anzubiedern. Wenn es nach diesem Professor ginge, würden Väter in Deutschland den Rechtsstatus von Wirtschaftflüchtlingen erhalten und in speziellen Arbeitslagern für den finanziellen Unterhalt der Frauen und Kinder zu sorgen haben. Müttern würde in jeder Kreisstadt ein Denkmal der Unbekannten Mutter errichtet werden. Der einzige Mann, den besagter Professor gerade noch so gelten lassen würde, wäre er selber. Dies aber nur deswegen, weil ja sonst keiner da wäre, auf die anderen Männer aufzupassen. Denn so weit soll das Matriarchat denn doch nicht errichtet werden, dass es ohne die Hilfe des Herrn Professors auskäme.

Ablehnung des eigenen Geschlechts

Wenn wir uns selbst als Individuum ablehnen, dann lehnen wir uns gleichzeitig auch als geschlechtliches Wesen Mann oder Frau ab, die wir ja bis auf wenige Ausnahmen (Intersexuelle) immer auch recht eindeutig sind sind.

Die individuellen und gesellschaftlichen Folgen sind oft fatal. Auf der individuellen Ebene führt die Ablehnung der eigenen Geschlechtsidentität bei Männern zu Kastrationswünschen, Wunsch nach Sterilisation, Impotenz und bösartigen Erkrankungen wie etwa Peniskarzinom. 

Bei Frauen macht sich die Ablehnung der eigenen Geschlechtlichkeit durch sadomasochistische Beziehungswünsche, Magersucht und Bulimie, Wünsche nach Amputation der eigenen Brüste, und bösartige Erkrankungen wie Brustkrebs (20,5 % aller Krebserkrankungen der Frau), Eierstock-, Eileiterkrebs (3,6%) und Gebärmutterhaltskrebs (2,8%) bemerkbar.

Literatur:

Frank Pittmann: "Warum Söhne ihre Väter brauchen. Der schwierige Weg zur Männlichkeit"; 1996, Deutscher Taschenbuch Verlag München

Thomas Scheskat:  "Der innenverbundene Mann. Männliche Selbstwahrnehmung und körperorientierte Therapie", Männerbüroverlag Göttingen, 1994, ISBN 3-930205-00-9

Mark Twain: Der Prinz und der Bettelknabe

Wilfried Wieck:  "Söhne wollen Väter - Wider die weibliche Umklammerung",  Hoffmann und Campe 1992

Filme:

Walk The Line, USA 2005

Start: 02.02.2006 

Regie: James Mangold

Drehbuch: Gill Dennis, James Mangold

Schauspieler: Joaquin Phoenix, Reese Witherspoon, Ginnifer Goodwin, Robert Patrick, Shelby Lynne, Dan Beene, Larry Bagby, Lucas Till, Ridge Canipe, Hailey Anne Nelson, Brad Birkedahl, John Carter Cash, Brian Deas, Kerris Dorsey, Jeff Droke, Tyler Hilton, Johnny Holiday, Dan John Miller, Dallas Roberts, Brittany Shaw, Jim Wright

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Kritik: Am 12. September 2003 verstarb mit Johnny Cash eines der letzten musikalischen Schwergewichte unserer Zeit. Er prägte die Musik seiner Zeit, wie kaum ein Zweiter. Sein Tod versetzte eine ganze Nation in Trauer. Selbst die junge Generation, die mit der Musik der Country-Legende eigentlich so gar nichts anzufangen wusste, war bestürzt. Knapp zwei Jahre später versucht nun James Mangold mit seinem biographischen Drama „Walk The Line“ der legendären Karriere des Man in Black ein filmisches Denkmal zu setzen.

"Walk The Line"

Im Jahr 1968 wurde das Folsom State Prison in Kalifornien Schauplatz eines bis dato einmaligen Ereignisses. Der wegen Drogeneskapaden und familiärer Probleme ins Straucheln geratene Country-Star Johnny Cash (jung: Ridge Canipe, alt: Joaquin Phoenix) versucht mit einem Konzert vor Hunderten verurteilter Straftäter seine angekratzte Karriere in eine neue Richtung zu lenken. Das aus diesem kühnen Vorhaben hervorgegangene Album Johnny Cash At Folsom Prison ist noch heute legendär und wurde im selben Jahr mit dem Grammy als bestes Album ausgezeichnet. Mit diesem Ereignis beginnt und endet „Walk The Line“. Dazwischen erzählt James Mangold („Durchgeknallt“, „Copland“, Identität, Kate und Leopold) in teils fast schon episodenhafter Struktur die wichtigsten Ereignisse in der jungen Karriere von Johnny Cash. Auf die Geschehnisse nach 1968 wird lediglich in äußerst komprimierter Form am Ende des Films eingegangen.

...

http://www.filmstarts.de/kritiken/Walk%20The%20Line.html

Befragung zum Thema Männliche Identität

Sehr geehrtes Team,

im Rahmen einer Konzeption für das Institut für Systemische Theorie und Praxis würde ich gerne die Meinung von Männern zum Thema "Männliche Identität(en?) im 21. Jahrhundert" hören. Uns interessiert, inwieweit Männer wirklich das Bedürfnis haben, über Ihre Rollen und die damit verbundenen Anforderungen laut nachzudenken und in wieweit sie sich überfordert fühlen oder ob dieses Thema von den Medien dazu gemacht wird.

Vielen Dank vorab

Annette Hoepfner

INSTITUT FÜR SYSTEMISCHE THEORIE UND PRAXIS Annette Hoepfner Zeißelstraße 11

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Tel.: 069-955137-12

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13.07.2006

Anfragen und Mitteilungen zum Thema

Unsere E-Mail Beratung ist kostenfrei für die erste von Ihnen an uns gesendete E-Mail und unsere darauffolgende Rückmeldung, bzw. unsere Antwort auf Ihre Fragen. Für eventuelle weitere Korrespondenz, in der wir ausführlicher als in unserer ersten Rückmeldung auf Ihre Fragen eingehen können, kostet je E-Mail 20 €.

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Wegen der Vielzahl der uns per Mail erreichenden Anfragen bitten wir Sie um Verständnis, falls Sie nicht sofort eine Antwort von uns erhalten. 

In dringenden Fällen empfehlen wir Ihnen eine zeitnahe telefonische oder persönliche Beratung. Geeignete Beratungsstellen und Berater finden Sie in Wohnortnähe oder auch über das Internet.

Bei Interesse können Sie bei uns eine Einzelberatung, Paarberatung oder telefonische Beratung vereinbaren. Zeitdauer und Kosten nach vorheriger Absprache.

Falls Sie eine persönliche oder telefonische Beratung wünschen, finden Sie nähere Informationen hier.

Nachfolgend können Sie ausgewählte Anfragen an uns und unsere Antworten darauf einsehen. Die persönlichen Angaben (Namen, Alter, Orte, etc.) der Absender und anderer beschriebener Personen wurden teilweise verfremdet, um die Anonymität der betreffenden Personen zu wahren.

-----Ursprüngliche Nachricht-----
Von: ...
Gesendet: Donnerstag, 18. Januar 2024 21:48
An: info@maennerberatung.de
Betreff: Sexueller Missbrauch / Homosexualität / Identität

Sehr geehrte Damen und Herren,

ich bin gestern zufällig auf Ihre Seite gestoßen und nach durch schauen Ihrer Seite, habe haben sich bei mir einige Fragen ergeben, weshalb ich mich dazu endschlossen habe Ihnen eine Mail zu senden.

Zu meiner Person, ich bin 31 Jahre und komme aus ... .

Ich lebe seit 1997 hier, meine Eltern stammen ursprünglich aus Afghanistan und sind Anfang der 90er Jahre hierhergezogen.

Ich bin seit 2008 in Behandlung. Bei mir geht es um Sexuellen Missbrauch und daraus resultierenden folgen für die männliche Identität und Homosexualität. Der Missbrauch fand durch mehrere Personen statt u.a. meine Mutter, Schwester, Schwager und Onkel.

Es würde einige Seiten in Anspruch nehmen, wenn ich Ihnen mein ganzes Leben aufschreiben würde.

Daher komme ich direkt zu meinen Fragen:

1. Welche Art von Behandlungen, Therapie bzw. Beratung bieten Sie an?
2. Finden die Beratungen immer vor Ort statt? Da ich aus ... komme.
3. Haben Sie eine Kassenzulassung oder rechnen Sie privat ab?
4. Wie läuft denn eine Beratung bei Ihnen ab, und wie lange dauert eine Beratungsstunde?
5. Ist es möglich, dass wir mal miteinander auch mal Telefonieren?



Ich würde ich freuen, wenn Sie sich bei mir melden würden bzw. könnten und mir helfen könnten, da ich wie ich bereits erwähnt habe seit 2008 in Behandlung bin.


Mit freundlichen Grüßen

...

-----Ursprüngliche Nachricht-----
Von: ...
Gesendet: Samstag, 30. Januar 2016 18:59
An: info@maennerberatung.de
Betreff: Frage zum Thema sexuelle Orientierung und Angst vor dem anderen Geschlecht

Sehr geehrter Peter Thiel,

zunächst muss ich ein großes Lob für ihren Einsatz aussprechen, so viele Beiträge hochzuladen und auf so viele Emails zu antworten.

Ich habe mir schon einige Beiträge und anonymisierte Emails angeschaut, ohne dass ich das spezifische Problem gefunden hätte, was ich selbst habe. Da es aber in den Fragenkomplex ihrer Seite passt, dachte ich mir, ich schreibe ihnen direkt einmal.

Zu meinem Problem: Ich bin 22 Jahre alt und bin im letzten Sommer zum ersten Mal sexuell aktiv geworden. Bis dahin war ich mir relativ sicher, heterosexuell veranlagt zu sein. Ich hatte mich in 2 Frauen stark verliebt, aber es ist äußerst unglücklich verlaufen, beim letzten Mal steigerte sich meine Verliebtheit geradezu in eine Obzession, bei welcher ich aus Frust große Dummheiten begangen habe. Selten hatte ich auch homosexuelle Phantasien, aber ich habe dies bis dahin eher für bloßes Kopfkino gehalten als etwas wirklich ernsthaftes. Im Sommer habe ich dann aus dem heiteren Himmel heraus innerhalb von nur 3 Monaten mit 3 verschiedenen Männern Sex gehabt. Für mich war das ziemlich überraschend, in der Zeit war ich sehr durcheinander, wusste nicht mehr, wie mir geschah. Dies hat das Selbstverständnis meiner sexuellen Orientierung ziemlich erschüttert. Auf einmal empfand ich körperliches und romantisches Begehren zu beiden Geschlechtern, und zwar gleichermaßen. Retrospektiv wurde mir auch klar, dass ich zuvor unbewusst auch immer wieder die Nähe zu Männern gesucht habe. Nach eine Phase der Verunsicherung und Angst habe ich mich nun an diesen Umstand gewöhnt.

Mein Problem ist nun, dass ich auch gerne mit Frauen zu tun haben würde, aber im Gegensatz zu Männern bei diesen eine ziemlich große Verunsicheurng und Angst spüre. Derzeit bin ich Frauen gegenüber ziemlich abweisend, gehe immer wieder auf Abstand. Diese Verunsicherung habe ich schon ziemlich lange, aber in den letzten 3 Jahren, als die homosexuelle Seite von mir zum Vorschein kam, ist sie deutlich stärker geworden  - wahrscheinlich war sie der Grund, warum ich bislang mit keiner Frau wirklichen sexuellen Kontakt hatte. Meine Angst besteht konkret darin, Frauen schlecht zu behandeln, ihnen gegenüber egoistisch zu sein und sie zu manipulieren. Das ähnelt ein wenig den Zwangsgedanken, welche ich immer wieder mal habe, bei Frauen sind sie aber viel stärker, besonders dann, wenn ich ihnen gegenüber sexuelle oder emotionale Anziehung empfinde. Ich habe den Verdacht, dass hierdurch eine Art Teufelskreis aus Angst und Abstand entsteht. Aus diesem Teufelskreis möchte ich ausbrechen, weis aber nicht, wie.

Was lässt sich in solchen Fällen tun? Sollte ich eine Therapie machen, und wenn ja, welche? Oder sollte ich irgendwas anderes unternehmen?

Vielen Dank für eine Antwort im Voraus.

...

Mit freundlichen Grüßen,

...

Sehr geehrter Herr ...,

Sie sind erst 22 Jahre alt, da ist es überhaupt nicht verwunderlich, wenn Sie mit dem anderen Geschlecht noch nicht auf Du und Du sind, was man im Übrigen auch nicht ist, wenn man 30, 40 oder 50 Jahre alt ist.

Von daher also kein Grund zur Beunruhigung, gut Ding will Weile haben.

Wenn Sie davor Angst haben, Frauen "schlecht zu behandeln, ihnen gegenüber egoistisch zu sein und sie zu manipulieren", dann suchen Sie sich einfach eine selbstbewusste Frau aus, die sich auf diese Weise nicht behandeln lässt, die wird Ihnen dann schon die Leviten lesen, wenn Sie die "Sau raushängen lassen" wollen. Das nannte man früher auch Erziehung, es scheint, Sie könnten solche noch gut gebrauchen.

Mit freundlichen Grüßen

Peter Thiel